歷史的鏡鑒，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的啟迪。

共產(chǎn)黨人的這種信仰以及由此衍生的偉大精神和優(yōu)良作風(fēng)，是震古爍今的人間正道，是無(wú)往不勝的精神密碼。

崇高信仰是共產(chǎn)黨人的安身立命之本和永恒追求，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)是永葆黨的先進(jìn)性純潔性、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的終身課題和迫切需要。

處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期和深刻變革中的中國(guó)，尤其需要強(qiáng)化對(duì)信仰的忠誠(chéng)守望；置身于各種考驗(yàn)的共產(chǎn)黨人，尤其需要強(qiáng)化對(duì)優(yōu)良作風(fēng)的傳承弘揚(yáng)。

信仰的火焰，燭照出作風(fēng)的映象；作風(fēng)的本色，折射出信仰的底色。

信仰與作風(fēng)是“修于內(nèi)”與“形于外”的辯證統(tǒng)一，是“真理力量”與“品格力量”的有機(jī)結(jié)合，是“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”的完美對(duì)接。

堅(jiān)定信仰，給共產(chǎn)黨人以正氣和風(fēng)骨；優(yōu)良作風(fēng)，又是實(shí)現(xiàn)信仰不可缺少的途徑和保障。

當(dāng)年，甘祖昌辭掉領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，回到家鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民；楊善洲不進(jìn)省城安享晚年，而是扎根深山辦林場(chǎng)。如今，蘭輝用一生走遍了故鄉(xiāng)的山和路，也走進(jìn)了百姓的心坎里……正是因?yàn)橛邢窀首娌钌浦?、蘭輝這樣信仰堅(jiān)定、作風(fēng)純正的共產(chǎn)黨人作標(biāo)桿，我們黨能夠在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代鑄起“銅墻鐵壁”，又能夠在和平時(shí)期筑起“民心長(zhǎng)城”，書(shū)寫(xiě)了讓世界矚目的“中國(guó)震撼”。

信仰是作風(fēng)的源頭，決定作風(fēng)之河的水質(zhì)；信仰是作風(fēng)的河床，左右作風(fēng)之河的流向。源清則流清，源濁則流濁?！皟蓚€(gè)務(wù)必”的歷史回音仍縈繞在耳，改進(jìn)作風(fēng)的文件措施也沒(méi)少出臺(tái)，但為什么形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)還有市場(chǎng)？為什么有的黨員干部對(duì)不正之風(fēng)還是樂(lè)此不疲？

一般認(rèn)為，形式主義的背后是政績(jī)觀(guān)的錯(cuò)位，官僚主義的背后是權(quán)力觀(guān)的扭曲，享樂(lè)主義的背后是革命意志的衰退，奢靡之風(fēng)的背后是思想的墮落。倘若追根溯源，“四風(fēng)”的總根子還是信仰這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”“總閥門(mén)”出了故障。

一位落馬的貪官在其懺悔錄中寫(xiě)道：“信仰的堤壩一旦潰決，牢房的鐵門(mén)便會(huì)打開(kāi)……”

梳理劉志軍、王守業(yè)等違法犯罪的案例就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些被查出的腐敗分子，開(kāi)始也許具有較高的“才”“德”，但當(dāng)信仰信念迷茫、精神追求墮落之后，違法亂紀(jì)、為所欲為也就不可避免。

“能夠激發(fā)靈魂的高貴和偉大的，只有虔誠(chéng)的信仰”。信仰在哪里缺失，哪里就要出問(wèn)題；信仰的雜質(zhì)有多少，出現(xiàn)的問(wèn)題就會(huì)有多少?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有信仰的航標(biāo)，速度越快離終點(diǎn)越遠(yuǎn)；沒(méi)有信仰的支撐，精神世界就會(huì)坍塌。

“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！绷?xí)總書(shū)記的這一深刻剖析，形象生動(dòng)，一語(yǔ)中的，發(fā)人深省。

“志正則眾邪不生”。作風(fēng)上的問(wèn)題絕不是小事。黨的作風(fēng)關(guān)乎黨的形象，關(guān)乎人心向背，關(guān)乎事業(yè)成敗。抓住了信仰，糾治“四風(fēng)”就找到了源頭、抓住了根本。不從思想源頭上根治，“四風(fēng)”頑癥即使一時(shí)有所好轉(zhuǎn)，也會(huì)故態(tài)復(fù)萌。

今天，信仰的話(huà)題為何變得沉甸甸？

國(guó)力衰微、積貧積弱的時(shí)候，人們?cè)趯ふ倚叛?；?guó)力增強(qiáng)、興旺發(fā)達(dá)的時(shí)候，人們?cè)跒閳?jiān)守信仰殫精竭慮。

其實(shí)，這也符合信仰運(yùn)行的規(guī)律：從信仰確立到信仰傳播，從信仰迷茫到信仰重塑，信仰存在的時(shí)空形態(tài)就是“在路上”。

信仰永遠(yuǎn)是動(dòng)態(tài)的。

“世界歷史的唯一真正的主題是信仰與不信仰的沖突”。——在拜金、拜物觀(guān)念侵蝕之下，信仰如何不缺失？

我們?cè)羞^(guò)重義輕利的迷惘，也出現(xiàn)重利輕義的問(wèn)題。一些人心為物役，無(wú)休無(wú)止地一味索取，斤斤計(jì)較于一己之私。然而，物欲越多，心靈的溝壑越深；私利越多，心靈的負(fù)載越重。

盧梭說(shuō)：“人制造了自己的欲望，繼而成為欲望的奴隸?！苯疱X(qián)沒(méi)有牙齒，卻能吞噬人的靈魂；沒(méi)有雙手，卻能把人拽入泥潭。信奉金錢(qián)至上、名利至上、享樂(lè)至上，心里沒(méi)有任何敬畏，行為沒(méi)有任何底線(xiàn)，信仰的根基必然被物欲沖毀。

當(dāng)然，堅(jiān)守信仰并不排斥物質(zhì)利益?！叭藗儕^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”。我們反對(duì)的是信仰的被物化。共產(chǎn)黨人也有個(gè)人的正當(dāng)利益，但沒(méi)有自己的特殊利益，當(dāng)個(gè)人利益與人民福祉發(fā)生矛盾，犧牲奉獻(xiàn)就是唯一選擇。

信仰如金，惟有淘盡物欲的雜質(zhì)，才會(huì)愈發(fā)耀眼。

 “上下交征利，其國(guó)危矣”。鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面都搞好，黨的事業(yè)才能順利推進(jìn)，并非腰包鼓了就一切問(wèn)題都解決了。沒(méi)有共同的理想追求，沒(méi)有良好的黨風(fēng)民風(fēng)，精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問(wèn)題?！诙嘣?、多變思想沖擊之下，信仰如何不動(dòng)搖？

我們正處在一個(gè)社會(huì)思想多元多樣多變的世界，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。這是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，但也給崇高信仰的堅(jiān)守和優(yōu)良作風(fēng)的傳承帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。一些同志在多元中迷失了方向，在多樣中動(dòng)搖了立場(chǎng)，在多變中喪失了原則，理想信念在“風(fēng)”中搖擺、飄蕩。

“道不欲雜”。對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，社會(huì)思想的多樣和價(jià)值觀(guān)念的多元，并不意味著信仰的放任自流，更不等于信仰可以有多種選項(xiàng)。

古往今來(lái)，任何一個(gè)國(guó)家、社會(huì)，占統(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想、共同理想都是一元的，這是人類(lèi)社會(huì)自階級(jí)產(chǎn)生以來(lái)一直客觀(guān)存在的歷史事實(shí)和普遍規(guī)律。如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有統(tǒng)一的信仰導(dǎo)向，或者信仰導(dǎo)向乏力，人們?cè)谒枷肷暇蜁?huì)失去“主心骨”，從而導(dǎo)致社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)序、混亂。盡管西方有些國(guó)家天天鼓吹多元價(jià)值觀(guān)，但考量他們信奉的指導(dǎo)思想和共同理想，無(wú)一不是一元的。

美妙的音符只有統(tǒng)一于共同的主旋律，才能奏出和諧的樂(lè)章。價(jià)值追求越是雜亂多樣，越要強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀(guān)主導(dǎo)；社會(huì)意識(shí)越是復(fù)雜多變，越要堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的政治信仰。

在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)，在多變中揚(yáng)主流，這就是多元時(shí)代共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定選擇。－－面對(duì)精神空虛的迷信現(xiàn)象，信仰如何不扭曲？

信仰虛無(wú)、理想淡漠，荒誕不經(jīng)、烏七八糟的東西就會(huì)乘虛而入，什么怪事都有可能發(fā)生。

勿庸諱言，確有一些黨員干部精神空虛，把共產(chǎn)主義視為虛無(wú)縹緲的幻想，“不信馬列信上帝”，“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，熱衷于算命看相、求神拜佛，到頭來(lái)“其信也妄焉，其倒也必焉”，這怎能不令人警醒？

如果說(shuō)，“信仰高地”托起忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)，那么，“信仰洼地”必然滋生“鬼神”和“大師”。作為社會(huì)意識(shí)的“綱”和“魂”，我們的政治信仰一旦被解構(gòu)或顛覆，不僅會(huì)對(duì)社會(huì)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅，還會(huì)對(duì)社會(huì)思想和人的心靈造成“失魂落魄”的災(zāi)難性后果。

只有堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)和改造世界，把理想信念建立在科學(xué)理性的基礎(chǔ)之上，把心思用于黨和人民的宏偉事業(yè)，才能讓形形色色的“鬼神”“大師”無(wú)處安身。

沒(méi)有經(jīng)過(guò)風(fēng)浪考驗(yàn)的信仰是蒼白的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐淬火的信仰是虛弱的。信仰的堅(jiān)守，依然“在路上”。

“一切領(lǐng)導(dǎo)力本質(zhì)上都是信仰的實(shí)踐”。

一個(gè)政黨的信仰，是通過(guò)黨員干部的具體行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的；人民群眾的信任，則是通過(guò)觀(guān)察黨員干部踐行信仰的實(shí)際行動(dòng)來(lái)建立的。

當(dāng)掛職屆滿(mǎn)3年的沈浩，被小崗村按了98個(gè)手印的挽留信留下而決定再干3年時(shí)，那一刻信仰與信任交匯。當(dāng)年近90的黎介壽，為了搶救已被別的醫(yī)院宣判“死刑”的患者而暈倒在手術(shù)臺(tái)時(shí)，那一刻信仰與信任交融。這樣的信仰，不是宏大敘事，也不是高頭講章，而是有血有肉、有情有義；這樣的信任，不是心血來(lái)潮，而是托付一個(gè)民族的未來(lái)、一個(gè)國(guó)家的興亡。

當(dāng)今社會(huì)在一定程度上存在的信仰危機(jī)，其實(shí)準(zhǔn)確地說(shuō)是一些黨員干部作風(fēng)之弊、行為之垢引發(fā)的信任危機(jī)，或曰信任危機(jī)導(dǎo)致了信仰危機(jī)?？梢詳嘌?，絕大多數(shù)人民群眾并不懷疑共產(chǎn)黨人的政治信仰，只是因?yàn)樯贁?shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在“四個(gè)考驗(yàn)”面前敗下陣來(lái)，導(dǎo)致人民群眾不信任進(jìn)而對(duì)他們“嘴上的信仰”產(chǎn)生懷疑。這種言行背離，給深植信仰的“種子”帶來(lái)的是“重金屬污染”。領(lǐng)導(dǎo)干部信仰的錯(cuò)位有多大，人民群眾信任的裂縫就會(huì)有多深。蘇共喪權(quán)、蘇聯(lián)解體，無(wú)疑有諸多原因，但領(lǐng)導(dǎo)干部信仰崩潰，最終失去人民的信任，則是更為深刻的根源。

“防止領(lǐng)導(dǎo)成員腐化”“重視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟(jì)、戀愛(ài)和生活作風(fēng)問(wèn)題”“懲辦叛徒特務(wù)”……紅巖英烈用鮮血和生命凝鑄的“獄中八條”，把“忠誠(chéng)與背叛”這一大是大非化作一條條具體提醒，猶如振聾發(fā)聵的警鐘在耳邊敲響，至今仍有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)警示意義。

今天的黨員干部不大可能向有形顯在的敵人屈膝，但貪污腐敗、徇私枉法……同樣是背叛黨的宗旨、原則，背叛自己的信仰和人格。

面對(duì)英烈的憂(yōu)思和時(shí)代的拷問(wèn)，每一名在黨旗下宣過(guò)誓的黨員干部都應(yīng)想一想當(dāng)年選擇的信仰，想一想當(dāng)初立下的志向，不忘來(lái)路，不忘初衷，以歷史的使命感去為理想而拼搏奮斗。

信仰，重在一個(gè)“仰”字；作風(fēng)，貴在一個(gè)“誠(chéng)”字。

信仰的意義，并不在于其目標(biāo)指日可待。恰恰相反，真正的信仰總是需要走很長(zhǎng)的道，所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。而它的真正價(jià)值就在于，始終處于引領(lǐng)向上的制高點(diǎn)。

共產(chǎn)黨人的信仰，是將科學(xué)的世界觀(guān)方法論、徹底的唯物主義、堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則和為人民服務(wù)的精神融為一體的崇高價(jià)值追求，體現(xiàn)了理論性與實(shí)踐性、先進(jìn)性與普遍性的統(tǒng)一，就處于這樣一個(gè)思想道德制高點(diǎn)上。

歷史的自覺(jué)與自信，造就了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大非凡。

多少風(fēng)煙翻卷，多少艱辛探索。共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，找到了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

正是這條道路，使中國(guó)連續(xù)30多年保持年近10%的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；正是這條道路，讓我們?nèi)〉每拐鹁葹?zāi)、承辦奧運(yùn)、載人航天等舉世矚目的重大勝利，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。

正如《紐約時(shí)報(bào)》專(zhuān)欄作家托巴斯·弗里德曼所言：“你只有去中國(guó)才能看到未來(lái)?！蔽覀冇谐浞值睦碛桑瑘?jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。

盡管我們?cè)谛叛鼋ㄔO(shè)上還存有這樣那樣的問(wèn)題，但這不是信仰本身的問(wèn)題。而是需要在堅(jiān)定追求信仰的過(guò)程中，進(jìn)行自我校正、自我修復(fù)、自我凈化。只有以高度的政治自覺(jué)與自信，深扎信仰之根，堅(jiān)守信仰高地，才能傳承和弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，不斷凝聚起各方力量，推動(dòng)黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。

 “天下大德，莫過(guò)于忠”。“忠”，敬也；“誠(chéng)”，無(wú)欺也。

黨的信仰就是軍隊(duì)的信仰?！敖^對(duì)忠誠(chéng)、絕對(duì)純潔、絕對(duì)可靠”，是對(duì)人民軍隊(duì)堅(jiān)守信仰的核心要求。

南昌起義城頭的火把，天心圩聚攏的火種，三灣改編的火炬，曾經(jīng)見(jiàn)證了人民子弟兵的“三個(gè)絕對(duì)”。

維和戰(zhàn)場(chǎng)上中國(guó)藍(lán)盔的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，海軍艦艇在亞丁灣犁出的護(hù)航浪花，汶川地震廢墟上的迷彩身影，充分證明了人民子弟兵的“三個(gè)絕對(duì)”。

堅(jiān)定的守護(hù)，基于忠誠(chéng)的信仰。

 “誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜、使命任務(wù)不斷拓展的新形勢(shì)下，人民軍隊(duì)必須更加堅(jiān)定對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的政治自信和政治自覺(jué)。

 “這個(gè)世界上，沒(méi)有人能使你倒下，如果你的信念還站立著的話(huà)?！币粋€(gè)忠誠(chéng)于崇高信仰的黨，是贏(yíng)得人民擁戴的黨；一支忠誠(chéng)于崇高信仰的軍隊(duì)，是無(wú)往而不勝的軍隊(duì)。

　　人民至上——共產(chǎn)黨人信仰的內(nèi)在生命力。

　　共產(chǎn)黨人堅(jiān)守信仰、傳承作風(fēng)，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是建立在人民群眾的利益、人民群眾的力量之上。

　　“人民”，是中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰內(nèi)核和最高價(jià)值，正是這個(gè)光輝的詞語(yǔ)，讓她區(qū)別于其他一切政黨。

　　我們黨從南湖小船挾帶著信仰出發(fā)，深諳載舟覆舟之深義，歷來(lái)尊重人民群眾的主體地位，把黨和群眾的關(guān)系，比之為魚(yú)水、喻之為血肉、視之為種子和土地－－黨的根基、血脈、力量在人民。

　　人民是歷史的主人。黨的事業(yè)最終取決于人心向背。信仰堅(jiān)定，是因?yàn)橄嘈湃嗣癖貏?；信仰永恒，是因?yàn)槭冀K與人民同行。

　　深入開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，歸根到底是密切新形勢(shì)下黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，以?xún)?yōu)良作風(fēng)把人民緊緊凝聚在一起，匯聚起實(shí)現(xiàn)民族振興的磅礴力量。

　　昨天，共產(chǎn)黨人靠感動(dòng)人民這個(gè)“上帝”，書(shū)寫(xiě)了中華民族光輝燦爛的歷史篇章。

　　今天，共產(chǎn)黨人矢志堅(jiān)守信仰、傳承優(yōu)良作風(fēng)的實(shí)際行動(dòng)，同樣會(huì)感動(dòng)人民這個(gè)“上帝”，描繪中華民族更加壯麗輝煌的前景。

　　站在新的歷史起點(diǎn)上的中國(guó)共產(chǎn)黨，正在世界東方升騰起激蕩人心的中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)，奏響一個(gè)偉大民族走向復(fù)興的交響樂(lè)章。

　　共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)，是人類(lèi)社會(huì)歷史演進(jìn)的一次遠(yuǎn)征。作為一種寄托中國(guó)人民共同理想的形象表達(dá)，中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)就是為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而奮進(jìn)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。只有把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，才能取得歷史“接力賽”中我們這一棒的優(yōu)異成績(jī)。

　　崇高的信仰，是中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)的精神基石；優(yōu)良的作風(fēng)，是中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)的重要保障。

　　信仰，在堅(jiān)守中升華；作風(fēng)，在磨礪中傳承。

　　理論學(xué)習(xí)是打開(kāi)真理之門(mén)的鑰匙。崇高信仰、堅(jiān)定信念不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生。要練就“金剛不壞之身”，就必須把科學(xué)理論武裝作為看家本領(lǐng)，引導(dǎo)廣大官兵特別是黨員干部學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的“望遠(yuǎn)鏡”“顯微鏡”觀(guān)察和處理問(wèn)題，增強(qiáng)政治定力和戰(zhàn)略思維、辯證思維、底線(xiàn)思維能力，做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚。

　　共產(chǎn)黨人的黨性是政治信仰的本質(zhì)體現(xiàn)。加強(qiáng)黨性鍛煉是每個(gè)黨員干部的必修課。應(yīng)當(dāng)把深入改進(jìn)作風(fēng)與加強(qiáng)黨性修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)講政治、懂規(guī)矩、守誠(chéng)信，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，“有所行，有所止；有所為，有所戒”，以實(shí)際行動(dòng)展示共產(chǎn)黨人的黨性光輝。

　　堅(jiān)守政治信仰、傳承優(yōu)良作風(fēng)，黨史軍史是最好的“營(yíng)養(yǎng)劑”?！坝蟮溃叵戎贰?。我黨我軍的光輝歷史，凝結(jié)著中國(guó)革命建設(shè)奮斗歷程的寶貴經(jīng)驗(yàn)，包含著對(duì)黨的性質(zhì)宗旨的深刻認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含著激勵(lì)后人的巨大精神力量。從走過(guò)的歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)，從優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)中吸納力量，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路上就會(huì)更加自覺(jué)、更加自信、更加堅(jiān)強(qiáng)。

　　信仰的堅(jiān)守是一個(gè)思想過(guò)程，也是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。堅(jiān)定信仰信念，不是喊幾句口號(hào)、搞幾次教育就能奏效的。實(shí)干興黨興國(guó)興軍。信仰之花，需要用一言一行去澆灌；信念之志，需要用一舉一動(dòng)去踐行。從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，大力弘揚(yáng)求實(shí)務(wù)實(shí)、苦干實(shí)干的作風(fēng)，中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)就能一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　我們正站在一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上。黨的十八大以來(lái)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體以上率下，重拳整肅“四風(fēng)”，立查立改立行，風(fēng)氣為之一變，民心為之一振。人民群眾從中看到了新的希望，增強(qiáng)了前進(jìn)信心。

　　“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”?。ń庑疗剑?/font>